Luis de Molina var teologmedlem i Jesu sällskap. Han är en av få medlemmar av Salamanca-skolan som inte tillhörde dominikanerna. Han motsatte sig alla former av determinism och bibehöll en ställning till förmån för privat egendom och fri handel.
Luis de Molina föddes 1535 i Cuenca. Han började juridikstudier i Salamanca, även om han inte avslutade dem. Därifrån gick han till universitetet i Alcalá de Henares, där han studerade kanoner och logik, 1552. Nästan samtidigt gick han in i Jesu sällskap. Bara ett år senare skickade hans jesuitöverordnade honom till Lissabon, en resa han gjorde till fots på en pilgrimsfärd och levde på allmosor. Senare gick han till Coimbra, vid vars universitet han studerade konst. I slutet av dessa studerade han teologi i även portugisiska Évora och Coimbra. Han vigdes till präst 1561 och 1563 började han arbeta som professor i konst i Coimbra fram till 1567.
År 1568 fick Cuenca ordförandeskapet i Vesper för att undervisa i teologi vid universitetet i Évora. Tre år senare, 1571, lyckades han få doktorsexamen i teologi. Detta skulle leda till att han skulle vinna premiumprofessuren för teologi vid universitetet i Évora. 1584 skulle han lämna den akademiska världen för att flytta till Lissabon, där han fokuserade på kompositionen av sina verk.
Redan 1591 återvände han till Spanien för att bo i Cuenca fram till 1600. Detta år utnämndes han till professor i moralteologi vid Imperial College i Madrid. Han kunde dock aldrig utöva denna position, eftersom han dog samma år.
Hans tänkande omfattade ett brett spektrum av kunskap. Dess teologiska grund påverkade i hög grad hans uppfattning om världen. Han försvarade starkt mänsklig frihet, den fria viljan, vilket ledde till att han positionerade sig för frihet i alla dimensioner.
Tanken på Luis de Molina
Luis de Molina är en av de få ansedda medlemmarna i Salamancaskolan som kommer från jesuiterna. Han är erkänd som en viktig forskare, som visste hur man arbetar inom så olika områden som teologi, juridik och filosofi.
Han ägnade sig också åt ekonomi, fast ur ett politiskt-filosofiskt perspektiv. Ur detta perspektiv skrev han ’De Justicia et Jure’, där han reflekterade över juridik, politik och ekonomi. Han sysslade bland annat med ämnen som skatter, priser och monopol, där han visade ett klassiskt liberalt perspektiv. Alla är mycket närvarande i de flesta medlemmarna i Salamanca-skolan.
Han var en outtröttlig försvarare av den fria viljan och bekämpade alla slags determinism. Han bibehöll denna position i den så kallade ’Polemic de auxiliis’. I förhållande till detta tänkte han på begreppet medelvetenskap. Med detta koncept försökte han förena Guds allmakt med människans frihet. Dess namn härleder att det är mellan vad som var känt som vetenskapen om enkel intelligens och vetenskapen om syn.
Frihandel som uttryck för fri vilja
Jesuiten tillämpade begreppet mänsklig frihet och fri vilja på sin syn på politik och ekonomi. Han påpekade att föreställningen om det civila samhället härrör från det, eftersom utan tanke- och handlingsfrihet är dess existens meningslös. Därför, alltid genom Guds nåd, har människor förmågan att fungera som medborgare. En roll som är oupplösligt kopplad till behovet av att fatta beslut i frågor som påverkar hela samhällets materiella och andliga välbefinnande.
Det är från denna punkt som Molina bekräftar sig själv som en anhängare av frihandel. Han förstår att denna modell, precis, är den som är mest i linje med den frihet som Gud har gett människan. Av denna anledning motsätter den sig alla försök från den politiska makten att reglera priser och marknader. Som anhängare av frihet försvarade han också legitimiteten för privat egendom och kallade slavhandeln för en omoralisk praxis.
Hans försvar av individuell frihet fick honom också att hävda att härskaren i verkligheten är en administratör. Och att makten i själva verket vilar på uppsättningen av enskilda medborgare. På detta sätt betecknades han som före sin tid, som en föregångare till de liberala tänkarna under 1700- och 1800-talen.