Luis de Molina a fost membru teolog al Societății lui Isus. Este unul dintre puținii membri ai Școlii din Salamanca care nu aparțineau dominicanilor. S-a opus tuturor formelor de determinism și a menținut o poziție în favoarea proprietății private și a comerțului liber.
Luis de Molina s-a născut în 1535, la Cuenca. A început studiile de drept la Salamanca, deși nu le-a terminat. De acolo a mers la Universitatea din Alcalá de Henares, unde a studiat canoanele și logica, în 1552. Aproape în același timp a intrat în Compania lui Isus. Abia un an mai târziu, superiorii săi iezuiți l-au trimis la Lisabona, călătorie pe care a făcut-o pe jos în pelerinaj și trăind din pomană. Mai târziu a plecat la Coimbra, la a cărei universitate a studiat Arte. La sfârșitul acestora a studiat teologia în Évora și Coimbra, de asemenea, portugheze. A fost hirotonit preot în 1561 și în 1563, a început să lucreze ca profesor de Arte la Coimbra, până în 1567.
În 1568, Cuenca a obținut catedra de Vecernie pentru a preda Teologia la Universitatea din Évora. Trei ani mai târziu, în 1571, reușește să obțină titlul de doctor în teologie. Acest lucru l-ar conduce să câștige catedra premium de Teologie la Universitatea din Évora. În 1584 va părăsi lumea academică pentru a se muta la Lisabona, unde s-a concentrat asupra compoziției lucrărilor sale.
Deja în 1591 s-a întors în Spania pentru a locui la Cuenca până în 1600. În acest an a fost numit profesor de teologie morală la Colegiul Imperial din Madrid. Cu toate acestea, nu a putut exercita niciodată această funcție, deoarece a murit în același an.
Gândirea lui acoperea o gamă largă de cunoștințe. Baza sa teologică a influențat foarte mult concepția lui despre lume. A apărat cu tărie libertatea omului, liberul arbitru, ceea ce l-a determinat să se poziționeze în favoarea libertății în toate dimensiunile.
Gândul lui Luis de Molina
Luis de Molina este unul dintre puținii membri considerați ai Școlii din Salamanca care provin din iezuiți. Este recunoscut ca un important savant, care a știut să lucreze în domenii atât de diverse precum teologia, dreptul și filosofia.
S-a dedicat și economiei, deși din perspectivă politico-filozofică. Din această perspectivă a scris „De Justicia et Jure”, în care a reflectat asupra dreptului, politicii și economiei. Printre altele, a tratat subiecte precum taxele, prețurile și monopolurile, în care a arătat o perspectivă liberală clasică. Toți foarte prezenți în majoritatea membrilor Școlii din Salamanca.
A fost un apărător neobosit al liberului arbitru și a luptat cu orice fel de determinism. El a menținut această poziție în așa-numita „Polemic de auxiliis”. În legătură cu aceasta, el a conceput noțiunea de știință de mijloc. Cu acest concept el a căutat să împace atotputernicia lui Dumnezeu cu libertatea ființei umane. Numele său derivă că se află între ceea ce era cunoscut sub numele de știința inteligenței simple și știința vederii.
Liberul schimb ca expresie a liberului arbitru
Iezuitul a aplicat conceptul de libertate umană și liber arbitru în viziunea sa despre politică și economie. El a subliniat că noțiunea de societate civilă derivă din aceasta, întrucât fără libertatea de gândire și acțiune, existența ei este lipsită de sens. Prin urmare, întotdeauna prin harul lui Dumnezeu, ființele umane au capacitatea de a funcționa ca cetățeni. Un rol indisolubil legat de necesitatea de a lua decizii asupra problemelor care afectează bunăstarea materială și spirituală a întregii societăți.
Din acest punct de vedere Molina se reafirmă ca un susținător al liberului schimb. El înțelege că acest model este, tocmai, cel mai potrivit cu libertatea pe care Dumnezeu a acordat-o omului. Din acest motiv, se opune oricărei încercări a puterii politice de a reglementa prețurile și piețele. Ca susținător al libertății, a apărat și legitimitatea proprietății private și a numit comerțul cu sclavi o practică imorală.
Apărarea sa a libertății individuale l-a determinat și să afirme că domnitorul este, în realitate, un administrator. Și că, în realitate, puterea revine setului de cetățeni individuali. În acest fel, el a fost semnificat ca înaintea timpului său, fiind un precursor al gânditorilor liberali din secolele al XVIII-lea și al XIX-lea.