Luiss de Molina bija Jēzus biedrības teologs. Viņš ir viens no nedaudzajiem Salamankas skolas locekļiem, kas nepiederēja dominikāņiem. Viņš iebilda pret visa veida determinismu un saglabāja nostāju par labu privātīpašumam un brīvai tirdzniecībai.
Luiss de Molina dzimis 1535. gadā Kuenkā. Viņš uzsāka tiesību studijas Salamankā, lai gan tās nepabeidza. No turienes viņš 1552. gadā devās uz Alcala de Henares universitāti, kur studēja kanonus un loģiku. Gandrīz tajā pašā laikā viņš iestājās Jēzus biedrībā. Tikai gadu vēlāk viņa jezuītu priekšnieki nosūtīja viņu uz Lisabonu, ceļojumu viņš veica kājām svētceļojumā un dzīvoja ar žēlastību. Vēlāk viņš devās uz Koimbru, kuras universitātē studēja mākslu. To beigās viņš studēja teoloģiju arī portugāļu Evorā un Koimbrā. Viņš tika iesvētīts par priesteri 1561. gadā un 1563. gadā viņš sāka strādāt par mākslas profesoru Koimbrā līdz 1567. gadam.
1568. gadā Kuenka ieguva vesperes katedru, lai mācītu teoloģiju Evoras universitātē. Trīs gadus vēlāk, 1571. gadā, viņam izdevās iegūt teoloģijas doktora grādu. Tādējādi viņš varētu iegūt Evoras universitātes augstākās klases teoloģijas katedru. 1584. gadā viņš pameta akadēmisko pasauli, lai pārceltos uz Lisabonu, kur koncentrējās uz savu darbu kompozīciju.
Jau 1591. gadā viņš atgriezās Spānijā, lai dzīvotu Kuenkā līdz 1600. gadam. Šajā gadā viņš tika iecelts par morālās teoloģijas profesoru Madrides Imperiālajā koledžā. Tomēr viņš nekad nevarēja pildīt šo amatu, jo nomira tajā pašā gadā.
Viņa domāšana aptvēra plašu zināšanu loku. Tās teoloģiskā bāze lielā mērā ietekmēja viņa pasaules uztveri. Viņš stingri aizstāvēja cilvēka brīvību, brīvo gribu, kas lika viņam nostādīt sevi par labu brīvībai visās dimensijās.
Luisa de Molīnas doma
Luiss de Molina ir viens no nedaudzajiem Salamankas skolas locekļiem, kas nāk no jezuītiem. Viņš ir atzīts par nozīmīgu zinātnieku, kurš prata darboties tik daudzveidīgās jomās kā teoloģija, tiesību zinātne un filozofija.
Viņš arī veltīja sevi ekonomikai, lai gan no politiski filozofiskā viedokļa. No šīs perspektīvas viņš uzrakstīja "De Justicia et Jure", kurā viņš apcerēja tiesības, politiku un ekonomiku. Cita starpā viņš aplūkoja tādas tēmas kā nodokļi, cenas un monopoli, kurās viņš parādīja klasisko liberālo skatījumu. Viņi visi ir ļoti sastopami lielākajā daļā Salamankas skolas locekļu.
Viņš bija nenogurstošs brīvās gribas aizstāvis un cīnījās pret jebkāda veida determinismu. Viņš saglabāja šo pozīciju tā sauktajā "Polemic de auxiliis". Saistībā ar to viņš radīja viduszinātnes jēdzienu. Ar šo koncepciju viņš centās saskaņot Dieva visvarenību ar cilvēka brīvību. Tās nosaukums izriet, ka tas ir starp to, kas bija pazīstams kā zinātne par vienkāršu intelektu un zinātni par redzi.
Brīvā tirdzniecība kā brīvas gribas izpausme
Jezuīts piemēroja cilvēka brīvības un brīvas gribas jēdzienu savam politikas un ekonomikas redzējumam. Viņš norādīja, ka no tā izriet pilsoniskās sabiedrības jēdziens, jo bez domas un rīcības brīvības tās pastāvēšana ir bezjēdzīga. Tāpēc vienmēr caur Dieva žēlastību cilvēkiem ir iespēja darboties kā pilsoņiem. Loma, kas nesaraujami saistīta ar nepieciešamību pieņemt lēmumus jautājumos, kas skar visas sabiedrības materiālo un garīgo labklājību.
Tieši no šī brīža Molina atkārtoti apliecina sevi kā brīvās tirdzniecības atbalstītāju. Viņš saprot, ka šis modelis ir tieši tas, kas visvairāk atbilst brīvībai, ko Dievs ir devis cilvēkam. Šī iemesla dēļ tā iebilst pret jebkādiem politiskā spēka mēģinājumiem regulēt cenas un tirgus. Būdams brīvības piekritējs, viņš aizstāvēja arī privātīpašuma leģitimitāti un nosauca vergu tirdzniecību par amorālu praksi.
Aizstāvot individuālo brīvību, viņš arī apgalvoja, ka valdnieks patiesībā ir administrators. Un ka patiesībā vara ir atsevišķu pilsoņu rokās. Tādā veidā viņš tika apzīmēts kā sava laika apsteidzis, būdams astoņpadsmitā un deviņpadsmitā gadsimta liberālo domātāju priekštecis.