Ādams Smits

Ādams Smits

Ādams Smits ir viens no slavenākajiem ekonomistiem vēsturē un tiek uzskatīts par mūsdienu ekonomikas tēvu. Savās ekonomikas teorijās viņš apvieno vēsturi, filozofiju, ekonomisko attīstību, psiholoģiju un ētiku.

Viņš dzimis Skotijā 1723. gadā. Viņam bija brīnišķīga atmiņa un aicinājums studēt, fakultātes, kas viņam atviegloja iestāšanos Glāzgovas Universitātē.

Ādams Smits ir viens no lielākajiem klasiskās ekonomikas eksponentiem. Izceļas viņa pētījumi par ekonomisko izaugsmi, brīvu konkurenci, liberālismu un politisko ekonomiku.

Šajā centrā viņš aizrāvās ar matemātiku, un viņu spēcīgi ietekmēja Frensisa Očesona ekonomiskās un filozofiskās idejas, kaut vai tāpēc, ka viņš vēlāk ar tām nepiekrita. Pēc absolvēšanas viņš ieguva stipendiju Balliola koledžā Oksfordā, kur izcili pabeidza studijas – 23 gadu vecumā – perfekti pārvaldot klasisko filozofiju un tās augstākos pārstāvjus: Platonu, Aristoteli un Sokratu.

1748. gadā ar sava drauga lorda Henrija Kamesa starpniecību viņam tika dota iespēja Edinburgā lasīt lekciju sēriju. Tāpēc nākamo divu gadu laikā viņš iedziļinājās dažādās disciplīnās – no retorikas līdz ekonomikai līdz vēsturei – un sāka savu veiksmīga rakstnieka karjeru, publicējot rakstus izdevumā Edinburgh Review. Turklāt šajā laikā viņš nodibināja ļoti ciešas attiecības ar slaveno filozofu Deividu Hjūmu.

Pēc ilga laika, kurā viņš izcēlās kā izcils skolotājs Glāzgovas Universitātē, 1758. gadā viņš tika iecelts par dekānu fakultātē, ko ieskauj liels prestižs; patiesībā ir vairāki, kas apstiprina, ka Voltērs — franču rakstnieks un apgaismības laikmeta pārstāvis — sūtīja viņam savus labākos studentus, apliecinot viņa atzinību un apbrīnu.

Šajos pašos gados Adams Smits bija daļa no izvēlētās grupas Glāzgovā, kurā bija intelektuāļi, zinātnieki, tirgotāji un uzņēmēji, kas bija labvēlīga augsne ideju un informācijas apmaiņai, kas vēlāk veidos viņa filozofijas un ekonomikas traktātus.

Ādama Smita kritika

Ādama Smita kritika izskanējusi galvenokārt par viņa ideju, ka tirgus ekonomika ir instruments sociālās labklājības sasniegšanai, kamēr katrs meklē savas intereses (atspoguļo neredzamajā rokā). Tomēr viņš nekad neticēja, ka tirgus ir ideāls vai ka tas darbojas automātiski ar burvju palīdzību. Turklāt viņš atzina, ka pilnīgi brīvs tirdzniecības tirgus ir utopija. Smits arī neatbalstīja anarhisku sistēmu bez noteikumiem vai likumiem, bet gan tirgus ekonomiku, kurā bija atļauta brīvā tirdzniecība.

Ir arī kritizēts Ādams Smits par to, ka viņš cilvēku uzskata par aukstu un savtīgu indivīdu, bez jebkādas ētikas un rūpējas tikai par savām materiālajām interesēm. Nekas nav tālāk no realitātes. Smits bija tieši Glāzgovas universitātes morālās filozofijas profesors un, kā mēs redzēsim vēlāk, savā grāmatā "Morālo jūtu teorija" apraksta cilvēka empātijas sajūtu kā savu lielāko tikumu.

Ādama Smita filozofijas un ekonomikas darbi

Grāmata "Morālo jūtu teorija", viņa šedevrs no filozofiskā viedokļa, tika izdota 1759. gadā. Tajā viņš atklāja cilvēka dabas principus, kas vadīja cilvēka sociālo uzvedību, un pirmo reizi runāja par "neredzamo roku", kas. , neapzināti un neapzināti viņš savas personīgās intereses virzīja uz sabiedrības labumu. Grāmata sākas ar cilvēka uzvedības izpēti, kurā egoisms nekur neparādās vadošā lomā. Tā vietā tas stāsta par cilvēka empātijas izjūtu un sevis nostādīšanu otra vietā kā savu lielāko tikumu, jo viņš to jūt dabiski pat tad, kad no tā negūst labumu. Šī empātijas sajūta "nemaz neaprobežojas tikai ar tikumīgo vai cilvēcisko, lai gan, iespējams, viņš to izjūt ar visizcilāko iejūtību. Lielākais nelokāms, rūdītākais sabiedrības likumu pārkāpējs nav gluži bez viņa.

Vēlāk, 1764. gadā, jau uzstādīts Parīzē, viņa draugs Deivids Hjūms – Lielbritānijas vēstniecības sekretārs – iepazīstināja viņu ar pilsētas izsmalcināto vidi. Vēl vairāk, tieši tobrīd viņš satika Fransuā Kvesnē, ekonomistu un fizikrātiskās skolas dibinātāju, ideoloģiski strāvu uzticamu maksimas "atlaid, atlaid" sekotāju – laissez faire , laissez passer, kas liek valstij iejaukties. un viņš apgalvoja, ka dabisko likumu pastāvēšana var nodrošināt pareizu ekonomiskās sistēmas darbību. Šīs skolas ietekme uz Smitu bija acīmredzama.

Nāciju bagātība

Trīs gadus vēlāk, 1767. gadā, viņš sāka rakstīt savu "Eseju par tautu bagātību", kas beidzot tika publicēta Londonā pēc sešiem gadiem. Šis darbs pārstāvēja pirmo lielo klasiskās un liberālās politiskās ekonomijas darbu; proti, tajā zinātniskās pētniecības principi pirmo reizi tika piemēroti ekonomikā, mēģinot veidot neatkarīgu zinātni. Turklāt grāmata bija turpinājums viņa filozofiskajā darbā aizsāktajai tēmai, kurā viņš parādīja, kā ar cilvēku savtīguma spontānu spēli pietiks tautu bagātības vairošanai, ja valdības neiejauksies ar saviem pasākumiem; Īsāk sakot, tā ir pirmā mūsdienu grāmata par ekonomiku, kuras dēļ viņš tiek uzskatīts par modernās ekonomikas tēvu (kopā ar Kantiljonu), tās panākumi bija tādi, ka tā aizēnoja morālo jūtu teoriju , darbu, kas bieži vien netiek pat pieminēts. kā atsauce uz Ādama Smita domu.

Piecās grāmatās, kas veido Nāciju bagātību, viņš runā par tēmām, kas tagad ir kļuvušas par ekonomikas fundamentālajiem aspektiem, bet kuras līdz tam nebija piemērotas. Izceļas viņa analīze par to, kā nācijas bagātība rodas no darba, nevis tik daudz no resursiem. Pirmajā sējumā viņš runā par tādām aktuālām tēmām kā darba dalīšana, darba samaksa, naudas izlietojums un preču cena, akcionāru peļņa, zemes noma, zelta un sudraba kursa svārstības.

Smits dažkārt ir saukts par egoisma guru viņa domas dēļ, ka sabiedrībai vislabākais ir katram indivīdam meklēt savu labumu. Tomēr, ja analizē viņa pētījumus, var saprast, ka Smits sniedzas daudz tālāk par šīm idejām, atzīstot, ka cilvēkus nevada tikai savas intereses, bet gan cilvēcība, taisnīgums, augstsirdība un solidaritāte ir labklājībai būtiskas īpašības. sabiedrības.