Stutt saga frjálshyggju

Hugtakið frjálshyggja hefur alltaf verið mikið notað á sviði hagfræði og stjórnmálafræði, til að vísa til mismunandi félagslegra hreyfinga, stofnanaþróunar eða endurmótunar opinberrar stefnu sem hefur komið fram í gegnum tíðina. Frjálshyggja, bæði pólitísk og efnahagsleg, hefur því margar mögulegar merkingar og skilgreiningar á öllu stjórnmálasviðinu.

Hvað er frjálshyggja?

Jæja, hvað er frjálshyggja? Frjálshyggja er hugmyndafræði, eða hreyfing sem stuðlar að athafnafrelsi einstaklingsins, innan lagaramma sem settur er af réttarríkinu, án þess að valda truflun eða þvingun á sviði athafnafrelsis þriðja aðila. Það er að segja að frjálshyggja er pólitísk og efnahagsleg heimspeki sem mælir með því að standa vörð um frelsi einstaklingsins á hinum ýmsu hliðum daglegs lífs, forðast þvingun þriðja aðila við einstakar ákvarðanir og aðgerðir, samkvæmt meginreglunni um árásarleysi. Í þessum skilningi stuðlar það að pólitískri frelsun einstaklingsins í samfélaginu. Á þann hátt að einstaklingurinn, á vettvangi réttinda og frelsis, flokkast sem sjálfstæð vera, þar sem tengsl við annað fólk eða aðila fara aðeins fram af fúsum og frjálsum vilja.

Á efnahagssviðinu, á almennan hátt – þar sem frjálshyggja getur verið allt frá sósíallýðræði til anarkó-kapítalisma – hvetur frjálslynd hugmyndafræðin til þess að draga úr afskiptum ríkisins af hagkerfinu og felur meiri hluta þess til frjálsrar starfsemi. markaðir. . Það er, það gerir markaðnum kleift að ná ákjósanlegu jafnvægi í gegnum eigin „sjálfstýrandi“ krafta og kerfi.

Hvað ver efnahagsleg frjálshyggja?

Af þessum sökum hefur frjálshyggja tilhneigingu til að verja, aðallega, eftirfarandi atriði:

• Öflug vörn einkaeignarréttarins.
• Raunverulegt jafnrétti fyrir lögum allra einstaklinga og stofnana samfélagsins.
• Minni eftirlit yfirvalda á mismunandi mörkuðum.
• Aukið sjálfstæði, frelsi og ábyrgð neytenda.
• Lægri skattar og lækkun á hindrunum fyrir verslun og frumkvöðlastarfsemi.
• Minni afskipti seðlabanka af peningastefnu og fjármálamörkuðum.

Nefnd dæmi um stefnur sem ýtt er undir með frjálshyggju eru mjög almenn, þar sem stigbreyting eða styrkleiki hverrar þessara stefnu mun í raun ráðast af því hvaða tiltekna tegund frjálshyggju er varið, ef hún er til staðar; eins og áður hefur komið fram, fjölbreytt svið hugmyndafræði sem gæti verið staðsett innan fræðilegs ramma frjálshyggjunnar.

Þannig, innan frjálshyggjunnar, eru þeir sem tala fyrir meiri afskiptum ríkisins af efnahagslífinu yfirleitt jafnaðarmenn, en anarkó-kapítalistar verja algjöra útrýmingu ríkisins. Á milli þessara tveggja hópa finnum við einnig margar aðrar tilhneigingar eins og klassíska frjálshyggju, íhaldssama frjálshyggju, hefðbundna frjálshyggju, minarkista … Vegna tilvistar þessarar miklu fjölbreytni tilhneiginga undir sama almenna hugtakinu, verðum við að segja sögu frjálshyggjunnar frá því Uppruni breiðari og almennari grunns fram til dagsins í dag, þar sem farið er í gegnum nokkra af mikilvægustu kenningasmiðum hennar á síðustu 6 eða 7 öldum.

Helstu stig efnahagslegrar frjálshyggju

Saga kenningarinnar um efnahagslega frjálshyggju er skipt í nokkur stig eða helstu hugsunarskóla:

1. Salamanca-skólinn (upprunninn á 16. öld)
2. Klassískur hagfræðiskóli (engilsaxneskur efnahagsfrjálshyggja uppljómunartímans)
3. Austurríski skólinn (19. öld – nútíð)
4. Chicago School (S.XX-núverandi)
5. Er nýfrjálshyggja ný frjálshyggja?

Þessa stuttu flokkun vantar nokkra skóla sem gætu talist hluti af frjálshyggjuhreyfingunni, auk mikilvægra tímabila og ferla í efnahags- og stjórnmálasögu frjálshyggjunnar, en vegna plássspurs munum við í þessari grein halda okkur við söguna. frjálslyndra hugsunar, og mikilvægustu skólar hennar.

1. Skóli í Salamanca

Skólinn í Salamanca var skipaður hópi spænskra guðfræðinga og lögfræðinga á 16. og 17. öld, sem hafði það að meginverkefni að endurnýja hugsun heilags Tómasar frá Aquino, að kynna framfarir á lögfræðilegu, guðfræðilegu, félagslegu og efnahagslegu sviði, dæmigerðum húmanismans. Endurreisn. Margar þessara uppgötvana koma frá tímamótum eins og uppgötvun Ameríku eða siðbót mótmælenda snemma á 16. öld.

Dóminíkaninn sem sá um að leggja grunninn að þessum hugsunarskóla var guðfræðingurinn Francisco de Vitoria, prófessor við háskólann í Salamanca í upphafi 16. aldar. Nánast allir meðlimir Salamanca-skólans voru upphaflega fræðimenn, en aðeins minnihluti allra fræðimanna þess tíma tilheyrði Salamanca-skólanum. Sumir af mikilvægustu fræðimönnum þess tíma, sem tilheyra nefndum skóla voru: fyrrnefndur Francisco de Vitoria, Juan de Mariana, Luis de Molina, Domingo de Soto, Tomás de Mercado … Þeirra á meðal eru þeir þekktustu í dag Francisco de Vitoria og Juan de Mariana, fyrir framlag þeirra til laga og hagfræði.

Hver voru helstu framlög Salamanca-skólans?

Þetta byrjaði allt með viðurkenningu á séreign sem grundvallarstoð efnahagsþróunar, samkvæmt kenningum Salamanca-skólans. Thomist hélt þegar viðurkenndi einkaeign sem mikilvægan þátt í félagshagfræðilegri þróun, hugmynd sem sumir guðfræðingar eins og Juan de Mariana staðfestu og aðrir, eins og Domingo de Soto, voru hæfir. Hið síðarnefnda, vegna syndsamlegrar tilhneigingar mannsins, taldi séreign nauðsynlega, en ófullnægjandi þátt í sjálfu sér fyrir fullkomna þróun samfélagsins.

Annað af lykilframlagi Salamanca-skólans var kenning hans um verðbólgu í peningamálum, þróuð af föður Juan de Mariana í gegnum ritgerð hans Treatise and discourse on the Currency of Vellón, þar sem hann útskýrir hvernig með gengisfellingu gjaldmiðilsins og stækkun gjaldmiðilsins. magn gjaldeyris í umferð í hagkerfinu gæti þetta valdið hækkun á verði með samdrætti kaupmáttar (verðmætis) téðs gjaldmiðils. Þetta getur og ætti líka að tengjast rannsókn Martin de Azpilcueta á áhrifum stórfelldrar komu góðmálma frá Ameríku (útvíkkun peningamagns) á verð á vörum og þjónustu á Spáni, sem sýndist í reynd með verðbyltinguna í Evrópu í lok 16. aldar og byrjun 17. aldar.

Áhrif skólans í Salamanca náðu til svo viðeigandi fræðimanna eins og Adam Smith eða Friedrich A. von Hayek, sem tilheyrðu síðari tíma hagfræðiskólum.

Klassíski hagfræðiskólinn

Klassíski hagfræðiskólinn, og meðlimir hans, þekktir sem klassísku hagfræðingarnir, voru fyrstu hagfræðingarnir til að afhjúpa hugmyndina um frjálsan markað sem kerfi til meiri skilvirkni fyrir samfélagið, sem og náttúrulegt skipulag þess. Klassísk hagfræði er undir sterkum áhrifum frá merkantílisma og frönskum physiocrats, þáttur sem sést í mörgum hugmyndum sumra af mikilvægustu klassísku hagfræðingunum eins og Adam Smith, David Ricardo eða John Stuart Mill, sem allir eru Bretar og verjendur myndskreyttar hugmyndir.

Adam Smith var höfundur tveggja verka um ævina. Fyrsta siðferðiskenningin, gefin út árið 1759, er félagsfræðileg ritgerð um mannlega hegðun og tengsl milli einstaklinga. Annað verk hans, sem hann á frægð sína að þakka, er eingöngu efnahagslegt efni, þetta er Auðlegð þjóðanna, þar sem hann stendur í grófum dráttum upp úr fyrir að afhjúpa vinnugildiskenninguna áður fyrir Karl Marx, með það í huga að gildi framleidd varning var ákvörðuð af framleiðslukostnaði, þar sem mikilvægast var hversu mikil vinna var lögð í framleiðslu á nefndri vöru. Smith er einnig víða þekktur fyrir útlistun sína frá sjónarhorni sínu á dyggðum frjálsrar viðskipta, og einnig verkaskiptingu og sérhæfingu í framleiðslukeðjum, sem útskýrir hvernig þetta skipulag á vettvangi samfélagsins myndi leiða til meiri framleiðni og skilvirkari úthlutun tiltækra úrræða.

Í öðru lagi finnum við David Ricardo, breskan hagfræðing á 19. öld, vel þekktur fyrir verk sín Principles of Political Economy and Taxation, sem og ritgerðasöfn sín um virkni markaða og alþjóðaviðskipti. Ricardo er minnst í dag fyrir kenningu sína um sérhæfingu í viðskiptum, þar sem hann felur í sér hlutfallslegt forskot. Með öðrum orðum, Ricardo lagði til að hvert land framleiddi lágmarksfjölda vöru sem þeir eru sérhæfðir í þar sem þeir eru skilvirkari í framleiðslu sinni en restin af löndunum í kring, þannig að hver þjóð flytur út vörurnar sem þeir framleiða á skilvirkari hátt og flytur inn restina. af nauðsynlegum vörum og skapa þannig verðmæti með alþjóðaviðskiptum.

John Stuart Mill var breskur hagfræðingur og heimspekingur, mjög náinn nytjahyggjukenningum í hagfræði og pólitískri frjálshyggju, með verk af sögulegum áliti eins og On Liberty. Í hagfræði stendur Mill upp úr fyrir stuðning sinn við reynsluhyggju sem tengist hagnýtingarhyggju. Það er að reyna að hámarka notagildi eða velferð samfélagsins með því að framkvæma þær ráðstafanir sem áður hefur verið sýnt fram á að virka í reynd, reikna umrædd áhrif samanlagt á heildaríbúafjölda en ekki með áhrifum á einstaklinginn. . Mill sker sig úr fyrir kenningu sína um notkunargildi vöru, þar sem hann reiknar verðmæti þeirra út frá notagildi þeirra (þetta er ein af mörgum kenningum sem síðar myndi austurríska kenningin um huglægt gildi draga fram), og fyrir rannsókn sína á myndun launa. á frjálsum markaði.

Austurríski skólinn

Austurríski skólinn er uppruni fjölmargra hagfræðilegra hugtaka sem beitt er við jaðargreiningu (jaðarnýtni, fórnarkostnaður …) sem byggja upp hagfræði samtímans. Tveir helstu og beinir lærisveinar stofnanda austurríska hagfræðiskólans, Carl Menger, voru Friedrich von Wieser og Eugen Böhm-Bawerk, verjendur kenningarinnar um huglægt gildi og jaðarhyggju. Þessi skóli hélt áfram að þróast í Austurríki á millistríðstímabilinu, í gegnum myndir Ludwig von Mises og Friedrich A. von Hayek. Heil röð höfunda sem í dag mynda minningu austurríska skólans voru áðurnefndir Carl Menger og Friedrich von Wieser, fyrir utan nokkra minna þekkta höfunda eins og Oskar Morgenstern, Hans Mayer, Robert Meyer …

Brottflutningur þessara hagfræðinga, oft þvingaður á þriðja áratuginn, vegna gyðingahaturs nasista sem herjaði á Austurríki (sérstaklega frá 1938) þýddi ekki dauða fræðilegrar hefðar þeirra. Sérstaklega varð tilkoma Mises og Hayek til Bandaríkjanna, eftir seinni heimsstyrjöldina, til nýrrar kynslóðar höfunda sem voru innblásin af austurrískri greiningu, aðallega Kirzner og Rothbard sem í kjölfar þeirra bættu sandkorni sínu við austurríska. Skóli.

Í dag eru þekktustu höfundar austurríska skólans Friedrich von Hayek og Ludwig von Mises.

Friedrich Hayek vann fyrst og fremst að rannsóknum á hagsveiflum, afhjúpaði mikilvægi upplýsinga á mörkuðum og sýndi hvernig frjálslynd samfélög gætu dafnað án miðlægrar áætlanagerðar.

Árið 1931, eftir vitsmunalega þjálfun í Vínarborg undir handleiðslu Friedrichs von Wieser, byrjaði hann að kenna við London School of Economics. Í stríðinu skrifaði hann mikla gagnrýni sína á alræðishyggjuna: The Road to Serfdom .

Hayek kemst að þeirri niðurstöðu í Road to Servitude að miðlæg skipulagning sé óframkvæmanleg. Efnahagsupplýsingarnar sem miðlægar skipuleggjendur krefjast eru dreifðar um hagkerfið eru aðeins að hluta til og hverfular. Heildarupplýsingar og þekking um hana er óviðkomandi eins manns; hún er hins vegar grundvöllur persónulegrar áætlanagerðar milljóna einstaklinga á meðan markaðurinn samhæfir aðgerðir.

Árið 1950 flutti Hayek til háskólans í Chicago, þar sem hann vann að því að draga mörk vísindalegrar aðferðar við skilning á samfélaginu og þróaði hugsjón sína um hvernig mannlegar stofnanir þróast á eðlilegan hátt, án þess að þörf væri á miðlægri skipulagningu.

Hugmynd Hayeks um að frjálslynd ríkisstjórn ætti að halda uppi lögmálum réttlætis, með sterku og stöðugu réttarríki, en án þess að stýra samfélaginu með valdsviði, er dregin saman í The Foundations of Liberty . Hayek lýsti þessari hugmynd í aðeins þremur orðum: Lög, löggjöf og frelsi.

Á hinn bóginn gekk Ludwig von Mises til liðs við austurríska skólann eftir að hafa lesið Mengers Principles of Economics . Á Böhm-Bawerk námskeiðunum í Vínarborg fékk hann áhuga á peningafræði. Árið 1912, aðeins 31 árs að aldri, gaf hann út kenninguna um peninga og lánsfé þar sem hann beitti jaðarnýtingargreiningunni á skiptileiðina.

Mises starfaði sem aðalhagfræðingur við Viðskiptaráð Vínarborgar og skipulagði frá 1913 til 1934 einkanámskeið við háskólann. Bók hans Socialism , frá 1922, segir að án skilvirks verðkerfis gætu sósíalísk samfélög aldrei þróað skilvirka og skynsamlega hagfræðilega útreikninga, sem er settur fram á þéttari hátt í ritgerð hans The Impossibility of Economic Calculation in Socialism .

Eftir valdatöku Hitlers settist Mises að í Sviss og eftir það í Bandaríkjunum. Þar skrifaði hann La Acción Humana , sem kom út árið 1949, bók þar sem hann útskýrir hagfræði sem frádráttarfræði, ekki spávísindi.

Chicago skólinn

Chicago skólinn hófst sem hugsunarskóli til varnar frjálsum markaði, á seinni hluta 20. aldar. Chicago skólinn var algjörlega á móti keynesískum hagfræðikenningum og þensluhvetjandi fjármálastefnu. Þeir eru einn af helstu skólum hagfræðihugsunar sem ramma inn í hugtakið „nýklassísk hagfræði“, sem varpar ljósi á myndina homo economicus sem er dæmigerð fyrir rökhyggjukenninguna um væntingar og hegðun neytenda. Chicago-skólinn var stofnaður af George Stigler og hlaut Nóbelsverðlaunin árið 1982.

Aðeins 6 árum áður hlaut Milton Friedman, einn fremsti hagfræðingur Austurríska skólans, Nóbelsverðlaunin, þekktur fyrir rannsóknir sínar á peningafræði og samhengi vaxtar peningamagns, hagvaxtar og undirliggjandi verðbólgu. Eitt helsta verk hans er Monetary History of the United States, sem hann skrifaði með Önnu Schwartz.

Er nýfrjálshyggja ný frjálshyggja?

Á undanförnum árum hefur verið algengt að heyra hugtakið nýfrjálshyggju til að lýsa einhverjum nákomnum hugmyndum sem áður hefur verið lýst um markaðsfrelsi og lágmarksafskipti ríkisins af hagkerfinu. En hvaðan kom hugtakið "nýfrjálshyggja?"

Hugtakið nýfrjálshyggja var fyrst búið til árið 1938 af rússneska fræðimanninum Alexander Rüstow, árið 1938, þar sem hann reyndi að lýsa félagshagfræðilegri kenningu sem táknaði þriðju leiðina milli kapítalisma og sósíalisma og vísaði þannig í eins konar sósíallýðræði og reyndi þannig að greina á milli. það úr klassískri frjálshyggju eða laissez faire kenningum . Sömuleiðis væri sú hugmyndafræði sem líkist mest því sem Rüstow vísaði til fyrir 81 ári síðan félagslega markaðshagkerfið, þekkt í dag sem sósíallýðræði, eins og við höfum áður afhjúpað.

Ef við snúum okkur að verkum einhvers klassísks frjálslyndra eða frjálslyndra hagfræðinga, þeirra sem áður hefur verið lýst, munum við sjá að þeir notuðu þetta hugtak aldrei til að vísa til hugmyndafræði sinnar eða efnahagslegra tillagna sinna.

Á síðasta áratug hefur hugtakið „nýfrjálshyggja“ niðrandi karakter og er nánast eingöngu notað af hagfræðingum sem eru meira afskiptasamir eða nálægt markaðssósíalisma, eins og Paul Krugman eða Joseph Stiglitz. Hins vegar er það enn ekki hugtak sem almennir frjálslyndir hagfræðingar viðurkenna, sem kjósa að vera kallaðir "frjálslyndir", "frjálshyggjumenn" (með þeirri aðgreiningu sem þetta hefur í för með sér) eða "kapítalistar".

Svona, umfram gildisdóma sem myndu snúa jafnvæginu um það besta eða versta í straumnum, umfram hugmyndafræðina um hver flytur hugtakið og jafnvel hunsa uppruna þess sem skapaði það, ef við höldum fast við þá hugmynd sem hugtakið nýfrjálshyggja undir. fæddist, gætum við óhætt að segja að hugtakið nýfrjálshyggja sé nær sósíallýðræði en frjálshyggju. Sem er ekki gott, né slæmt, betra né verra, það er einfaldlega það sem sagnfræðiþekking segir til um.

Grein eftir Álvaro Martin. ( @alvaromartinbcs )