Domingo de Soto

Domingo de Soto

Domingo de Soto var Dóminíska frændi og guðfræðingur, meðlimur í Salamanca-skólanum. Hann var uppi á 16. öld. Hann kom til að gegna stöðu skriftamanns fyrir konunginn og keisarann ​​Carlos I. Hann stundaði nám við háskólann í Alcalá og kenndi guðfræði við háskólann í Salamanca. Hann fékk áhuga á eðlisfræði, rökfræði og hagfræði, sviðum þar sem hann lagði áhugavert framlag.

Domingo de Soto fæddist í Segovia árið 1494. Upprunalega hét hann Francisco, en þegar hann gekk til liðs við Dóminíkana tók hann nafn stofnanda reglunnar. Hann þróaði nám sitt við tvo helstu háskóla í Evrópu. Fyrst við háskólann í Alcalá, þar sem hann gekk í predikararegluna (Dómíníkanar). Síðan við háskólann í París. Eftir það sneri hann aftur til þess fyrsta, til þess að skipa formann frumspekifræðinnar, árið 1520. Tólf árum síðar, árið 1532, flutti hann til háskólans í Salamanca til að skipa guðfræðiforseta hans. Frá þessari stundu gekk hann í Salamanca-skólann. Á árunum 1540 til 1542 var hann forstjóri San Esteban klaustrsins.

Dóminíkaninn tók þátt í ráðinu í Trent, sem heimsveldisguðfræðingur, að beiðni Carlosar I. Síðar, árið 1548, tók hann þátt sem kaþólskur guðfræðingur í gerð bráðabirgðamataræðisins í Augsburg.

Hann var einnig hluti af Junta de Valladolid (1550-1551), þar sem fjallað var um meðferð bandarískra indíána. Segovíaninn varði jafnrétti innfæddra og sigurvegaranna og nauðsyn þess að viðurkenna réttindi þeirra, að hætti Fray Bartolomé de las Casas.

Þökk sé álitinu sem hann öðlaðist og traustið sem hann fékk, bauð Carlos I honum biskupsstólinn í Segovia. Hins vegar hafnaði hann því þar sem hann vildi helst halda áfram að tengjast fræðaheiminum.

Domingo de Soto dó í Salamanca árið 1560.

Hugsunin um Domingo de Soto

Dóminíkaninn lagði fram mörg framlög á mismunandi sviðum. Hann var merkur guðfræðingur og hafði áhuga á vísindum og hagfræði. Eins og algengt var í Salamanca-skólanum, hugleiddi hann siðferðilega vídd hagkerfisins.

Félagslegar áhyggjur og léttir til þeirra sem þurfa

Hugleiðingar hans snúast um heimspekileg-pólitísk vandamál þess tíma, svo að þekkja samhengið er lykillinn að því að skilja það. Það er hægt að kynnast hugsunum hans þökk sé birtingu sumra ritdóma hans og verka. Að baki þeim öllum er vörnin fyrir reisn og frelsi allra manna.

Tími hans sem fyrri féll saman við alvarleg hungursneyð, alvarlega efnahagskreppu og viðkvæmar aðstæður félagslegra átaka. Borgin Salamanca varð sérstaklega fyrir áhrifum, svo hún bjó mjög nálægt. Til að bregðast við því, lögfestu almannavaldið röð ráðstafana sem miðuðu að því að binda enda á betli. Domingo de Soto taldi að sumir væru óhóflega stífir og brutu á rétt fátækra. Meðal þeirra var þeim skylt að hafa skírteini sem réttlætti ástand fátæktar, bannað var að betla utan heimahéraðs eða þeir kröfðust þess að fylgt væri tilteknum trúarsiðum.

Í þessu samhengi, árið 1545, skrifaði hann Deliberation sína í málstað fátækra . Þar gagnrýndi hann setningu þessara krafna sem að hans mati bryti í bága við reisn hans og frelsi. Hann hélt því fram að lögin væru til að hjálpa fátækum en ekki til að kanna persónulegt líf hans.

Þessi tilhneiging í þágu hinna útilokuðu leiddi til þess að hann varði einnig frumbyggja Ameríku og réttindi þeirra. Í Junta of Valladolid var Domingo de Soto staðfastur í þeirri afstöðu sinni að boðun Nýja heimsins ætti að vera friðsamleg. Ekkert réttlætti að hans mati ofbeldi gegn því fólki sem, eins og hann varði, átti sinn rétt og reisn.

Viðskiptafrelsi, einkaeign og árásir á okurvexti

Í samhengi við verðbólgu vegna tilkomu góðmálma fékk hann áhuga á lögmæti bankastarfsemi. Hugleiðingar hans byggðu á augljósri mótsögn á milli kenninga kirkjunnar og hagnaðarleitar banka og fjárglæframanna. Álit hans var svipað og annarra meðlima Salamanca-skólans. Annars vegar varði hann frelsi til reksturs og bóta. En á hinn bóginn gagnrýndi hann þau vinnubrögð sem flokkast gætu undir okur.

Annar ás í hugleiðingum hans var einkaeign. Að hans mati ýtti sameiginleg eign eða samfélagseign undir flakk og leti. Hann benti á að þessi tegund af eignum skaðaði heiðarlega og vinnusama, en verðlaunaði svikahrappana. Þrátt fyrir vörnina benti hann á að þrátt fyrir að efnahagskerfi byggt á þessari tegund eigna væri best til þess fallið að stuðla að friði og almennri velferð, myndi stofnun þess ekki þýða endalok syndar og siðleysis, þar sem hæfileikinn til að syndga. hreiðrað um sig í dýpstu innviðum mannsins.