Adam Smith

Adam Smith

Adam Smith a történelem egyik leghíresebb közgazdásza, és a modern közgazdaságtan atyjának tartják. Közgazdasági elméleteiben ötvözi a történelmet, a filozófiát, a gazdasági fejlődést, a pszichológiát és az etikát.

1723-ban született Skóciában. Csodálatos memóriája és elhivatottsága volt a tanulás iránt, olyan karok, amelyek megkönnyítették számára, hogy bekerüljön a Glasgow-i Egyetemre.

Adam Smith a klasszikus közgazdaságtan egyik legnagyobb képviselője. Kiemelkednek a gazdasági növekedésről, a szabad versenyről, a liberalizmusról és a politikai gazdaságtanról szóló tanulmányai.

Ebben a központban szenvedélyessé vált a matematika iránt, és erős hatást gyakoroltak rá Francis Autcheson közgazdasági és filozófiai elképzelései, már csak azért is, mert később nem értett egyet velük. Érettségi után ösztöndíjat nyert az oxfordi Balliol College-ba, ahol 23 évesen remekül fejezte be tanulmányait a klasszikus filozófia és annak legkiválóbb képviselői: Platón, Arisztotelész és Szókratész tökéletes ismerete mellett.

1748-ban barátja, Lord Henry Kames révén lehetőséget kapott egy előadássorozat megtartására Edinburghban. Így a következő két évben különböző tudományágakba ásott bele – a retorikától a közgazdaságtanon át a történelemig –, és sikeres írói pályafutását az Edinburgh Review cikkeinek publikálásával kezdte. Ráadásul ebben az időben nagyon szoros kapcsolatot épített ki a neves filozófussal, David Hume-mal.

Hosszú időszak után, amikor a Glasgow-i Egyetem kivételes tanáraként tűnt ki, 1758-ban a nagy tekintélyű kar dékánjává nevezték ki; valójában többen is megerősítik, hogy Voltaire – egy francia író és a felvilágosodás képviselője – elküldte neki legjobb tanítványait elismerése és csodálatának jeléül.

Ugyanezekben az években Adam Smith egy glasgow-i válogatott tagja volt – értelmiségiekből, tudósokból, kereskedőkből és üzletemberekből –, amely kedvező táptalaj volt az eszmék és információk cseréjéhez, amelyek később filozófiai és közgazdasági értekezéseit alkották.

Adam Smith kritikái

Adam Smith kritikái főként azon elképzelése miatt értek, hogy a piacgazdaság a társadalmi jólét elérésének eszköze, miközben mindenki a saját érdekét keresi (a láthatatlan kézben tükröződik). Azonban soha nem hitte, hogy a piac tökéletes, vagy hogy varázsütésre automatikusan működik. Továbbá elismerte, hogy a teljesen szabad kereskedési piac utópia. Smith sem az anarchikus rendszert, szabályok és törvények nélkül támogatta, hanem a piacgazdaságot, ahol megengedett a szabad kereskedelem.

Adam Smith-t is kritizálták amiatt, hogy az embert hideg és önző egyénnek tartja, minden etikát nem ismer, és csak az anyagi érdekeit tartja szem előtt. Semmi sem áll távolabb a valóságtól. Smith pontosan az erkölcsfilozófia professzora volt a Glasgow-i Egyetemen, és amint később látni fogjuk, "Az erkölcsi érzelmek elmélete" című könyvében az emberi empátia érzését írja le legnagyobb erényeként.

Adam Smith filozófiai és közgazdaságtani munkái

1759-ben jelent meg az "Erkölcsi érzelmek elmélete" című könyve, filozófiai szempontból remekműve. Ebben feltárta az emberi természet azon alapelveit, amelyek az ember társadalmi viselkedését irányították, és először beszélt a "láthatatlan kézről", , tudtán kívül és akaratlanul is saját személyes érdekét a társadalom javára irányította. A könyv az emberi viselkedések feltárásával kezdődik, amelyekben az egoizmus sehol sem jelenik meg főszerepben. Ehelyett azt meséli el, hogy az ember legnagyobb erényeként az empátia érzését és önmagát a másik helyébe helyezi, hiszen ezt akkor is természetesnek érzi, amikor nem részesül belőle. Az empátia érzése „egyáltalán nem korlátozódik az erényesre vagy az emberire, bár talán ő érzi ezt a legkiválóbb érzékenységgel. A legnagyobb gazember, a társadalom törvényeinek legkeményebb megsértője nincs teljesen nélküle."

Később, 1764-ben, és már Párizsban telepítették, itt mutatta be barátja, David Hume, a brit nagykövetség titkára a város gyönyörű környezetével. Ráadásul ekkor ismerkedett meg François Quesnay-vel, a közgazdászsal és a fiziokratikus iskola alapítójával, az „engedd el, engedd el” – laissez faire , laissez passer – elvének ideológiai aktuális hű követőjével, amely az állam beavatkozását helyezi előtérbe. a mellékvonalakat – és fenntartotta, hogy a természetjog léte biztosíthatja a gazdasági rendszer megfelelő működését. Ennek az iskolának Smithre gyakorolt ​​hatása nyilvánvaló volt.

A nemzetek gazdagsága

Három évvel később, 1767-ben kezdte írni "Esszét a nemzetek gazdagságáról" című művét, amely végül hat évvel később jelent meg Londonban. Ez a mű képviselte a klasszikus és liberális politikai gazdaságtan első nagy művét; vagyis ebben alkalmazták a tudományos kutatás alapelveit a közgazdaságtanra – először – egy önálló tudomány felépítésére. A könyv továbbá a filozófiai munkásságában megkezdett témának a folytatása volt, ahol megmutatta, hogy az emberi önzés spontán játéka miként lesz elegendő a nemzetek vagyonának gyarapításához, ha a kormányok nem avatkoznak be intézkedéseikkel; Röviden, ez az első modern közgazdasági könyv, amely miatt őt tartják a modern közgazdaságtan atyjának (Cantillonnal együtt), sikere olyan volt, hogy beárnyékolta az erkölcsi érzelmek elméletét , ezt a munkát gyakran nem is említik. mint utalás Adam Smith gondolatára.

A Nemzetek gazdagságát alkotó öt könyvben olyan témákról beszél, amelyek mára a gazdaság alapvető aspektusaivá váltak, de amelyeket addig nem alkalmaztak. Kiemelkedik az elemzése arról, hogy egy nemzet gazdagsága miként származik a munkából, és nem annyira az erőforrásokból. Az első kötetben olyan releváns témákról beszél, mint a munkamegosztás, a bérek, a pénzhasználat és az áruk ára, a részvényesi nyereség, a földbérlet, az arany és az ezüst ingadozása.

Smith-t néha az önzés gurujának nevezték, mert az a gondolata, hogy a társadalom számára az a legjobb, ha mindenki a saját hasznát keresi. Ha azonban tanulmányait elemezzük, akkor érthető, hogy Smith messze túlmutat ezeken az elképzeléseken, felismerve, hogy az emberi lényeket nem csak a saját érdekük vezérli, hanem az emberség, az igazságosság, a nagylelkűség és a szolidaritás a jóléthez elengedhetetlen tulajdonságok. egy társadalomé.