Ελευθερία

Ελευθερία είναι η δύναμη που έχει ένα άτομο να ενεργεί όπως νομίζει, σύμφωνα με τα δικά του κριτήρια. Χωρίς να υπόκεινται σε σωματική στέρηση ή εξαναγκασμό. Μέσα σε ένα καλά καθορισμένο πλαίσιο, που σηματοδοτεί τα όριά του, όπως ο νόμος.

Ελευθερία

Η ελευθερία είναι μια πολύ ευρεία έννοια, που αντιμετωπίζεται από πολλούς συγγραφείς και φιλοσόφους. Χρησιμοποιείται επίσης σε πολλά γνωστικά πεδία και σε κλάδους όπως το δίκαιο.

Σε όλη την ανθρώπινη ιστορία, έχει εξυψωθεί από κάποιους, και έχει υβριστεί και αμφισβητηθεί από άλλους. Πολύ πολιτικά τιμωρημένο από όλα σχεδόν τα καθεστώτα, αλλά σε γενικές γραμμές μπορεί να ειπωθεί ότι, σε φιλελεύθερες δημοκρατίες αναγνωρισμένου κύρους, βιώνεται μια από τις στιγμές που απολαμβάνουμε τη μεγαλύτερη ελευθερία.

Διαφορά μεταξύ ελευθερίας και ακολασίας

Είναι βολικό να κάνουμε εν συντομία διάκριση μεταξύ ελευθερίας και ασέβειας.

Η πρώτη έννοια περιορίζεται από τον σεβασμό προς τους άλλους στην ευρύτερη σύλληψή της. Δηλαδή σεβασμός της ακεραιότητας, της περιουσίας, της ζωής, της τιμής, της ιδιωτικής ζωής κ.λπ. Συνεπάγεται επίσης ότι το υποκείμενο αναλαμβάνει την ευθύνη για τις πράξεις του.

Ενώ το δεύτερο, η ακολασία, είναι η χρήση της ελευθερίας, αλλά είναι απεριόριστη, υπερβαίνοντας τη συμπεριφορά τους, παραβιάζοντας τον προαναφερθέντα σεβασμό και χωρίς να αναλαμβάνουν την ευθύνη των πράξεών τους.

Συνοψίζοντας, μπορούμε να επισημάνουμε ότι η ελευθερία συνίσταται στο γεγονός ότι ένα άτομο έχει το δικαίωμα να ενεργεί σύμφωνα με τα δικά του κριτήρια, πάντα με την επιφύλαξη ελάχιστων προτύπων που αποφεύγουν το χάος, που ορίζονται από το νομικό πλαίσιο κάθε επικράτειας. Αν και αυτοί οι κανόνες μπορούν να υπονομεύσουν την ελευθερία εάν δεν περιορίζονται μόνο στη διατήρηση του σεβασμού και της ειρηνικής συνύπαρξης.

Αρνητική ελευθερία και θετική ελευθερία

Η ιδέα της ελευθερίας, από φιλοσοφική άποψη, υποδιαιρείται σε δύο έννοιες ή προσεγγίσεις.

Ο Isaiah Berlin, ένας φιλόσοφος του 20ου αιώνα, είναι υπεύθυνος για τον ορισμό του καθενός από αυτά: «αρνητική ελευθερία και» θετική ελευθερία.

Αρνητική ελευθερία

Η αρνητική ελευθερία, σύμφωνα με τον συγγραφέα, είναι «ο τομέας στον οποίο ένας άντρας μπορεί να δράσει χωρίς να τον εμποδίζουν οι άλλοι». Δηλαδή είμαι ελεύθερος αν δεν μου σταθεί κανένας εμπόδιο να κάνω τις πράξεις που θέλω να κάνω. Όσο λιγότερο περιορίζομαι, τόσο περισσότερη ελευθερία έχω. Οι κλασικοί συγγραφείς, όπως ο Mill, όταν μιλούσαν για ελευθερία, το έκαναν σε αυτόν τον τομέα.

Οι περιορισμοί σε αυτήν την έννοια της ελευθερίας προκύπτουν επειδή υπάρχουν και άλλες αξίες που είναι επίσης σημαντικές, όπως η ισότητα, η ευτυχία ή η ασφάλεια. Επομένως, για να βρεθεί μια ισορροπία, η ελευθερία που απολαμβάνουν τα ανθρώπινα όντα είναι εν μέρει περιορισμένη.

Θετική ελευθερία

Υπό αυτή την έννοια, η έννοια της ελευθερίας σημαίνει ότι κάθε άνθρωπος έχει την ικανότητα «να είναι ιδιοκτήτης του εαυτού του». Να παίρνεις τις αποφάσεις σου, να κυβερνάς τη ζωή σου, να τηρείς τις συνέπειές της. Και, επομένως, να μην επηρεάζεται από εξωτερικούς παράγοντες ούτε ότι αυτοί υπαγορεύουν τον τρόπο με τον οποίο πρέπει να ζει. Ούτε ότι οι πράξεις τους προέρχονται από πράξεις άλλων.

Ελευθερία και δικαίωμα

Τα δικαιώματα μπορούν επίσης να ταξινομηθούν σε αρνητικά και θετικά.

Το πρώτο θα είχε την ίδια σημασία που έχουν με την έννοια της ελευθερίας, και είναι το δικαίωμα να κάνω κάτι χωρίς να με εμποδίζει κανείς, για παράδειγμα την ελευθερία της έκφρασης. Τα θετικά δικαιώματα, από την άλλη, χρειάζονται κάποιον να κάνει κάτι για να τα αποκτήσω, για παράδειγμα το δικαίωμα στη (δημόσια) εκπαίδευση, όπου πρέπει να εισπράξεις – μέσω φόρων – για να φτιάξεις ένα σχολείο και να πληρώσεις δασκάλους σε αυτό. συμφωνώ» προς τα δεξιά.

Τούτου λεχθέντος, θα περιγράψουμε, παρακάτω, τις ελευθερίες που περιλαμβάνονται στον τίτλο II του Χάρτη των Θεμελιωδών Δικαιωμάτων της Ευρωπαϊκής Ένωσης . Αλλά μόνο εκείνα τα άρθρα που σχετίζονται με την ιδέα του αρνητικού δικαίου, δηλαδή αυτά που ταυτίζονται αυστηρά με την ιδέα της ελευθερίας. Βλέποντας έτσι, τα διάφορα είδη ελευθεριών που θεωρούνται ουσιαστικά από δημοκρατική άποψη.

  • Ελευθερία της εταιρείας.
  • Δικαίωμα στην ελευθερία και την ασφάλεια.
  • Ελευθερία σκέψης, συνείδησης και θρησκείας.
  • Σεβασμός στην ιδιωτική και οικογενειακή ζωή.
  • ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ ΕΚΦΡΑΣΗΣ.
  • Δικαίωμα γάμου και δημιουργία οικογένειας.
  • Ελευθερία του συνέρχεσθαι και του συνεταιρίζεσθαι.
  • Δικαίωμα ιδιοκτησίας.
  • Ελευθερία των τεχνών και των επιστημών
  • Επαγγελματική ελευθερία και δικαίωμα στην εργασία.

Όπως μπορούμε να δούμε, όλα αυτά τα δικαιώματα και οι ελευθερίες συνίστανται στο να επιτρέπεται, από τις δημόσιες εξουσίες και από την κοινωνία, να μπορεί κάθε άτομο να κάνει (ή όχι) αυτό που περιέχουν αυτά τα δικαιώματα. Για παράδειγμα, το δικαίωμα γάμου και δημιουργίας οικογένειας. Κανείς δεν μπορεί να με εμποδίσει να παντρευτώ κανέναν και να κάνω παιδιά, ομοίως, κανείς δεν χρειάζεται να μου παρέχει τα εργαλεία που επιτρέπουν αυτό το δικαίωμα. Με άλλα λόγια, το κράτος δεν είναι υποχρεωμένο να μου παρέχει γυναίκα ούτε να την αναγκάζει να κάνει παιδιά μαζί μου, αλλά πρέπει να με αφήσει ελεύθερα να την αναζητήσω. Το ίδιο συμβαίνει και με τα υπόλοιπα δικαιώματα.

Συνοψίζοντας, το κράτος διασφαλίζει ότι κανείς δεν με εμποδίζει να ασκήσω ή να μην ασκήσω το περιεχόμενο των δικαιωμάτων, και πρέπει επίσης να με σεβαστεί ο υπόλοιπος πληθυσμός.

Ελευθερία και πολιτικές ιδεολογίες

Όπως αναφέραμε στο άρθρο για τις πολιτικές ιδεολογίες, καθεμία από αυτές κατατάσσεται λόγω της σχέσης που έχει με την ελευθερία που προωθεί. Και ταξινομούνται με βάση δύο μεταβλητές: την οικονομική ελευθερία και τις προσωπικές ελευθερίες.

Οι μη δημοκρατικές ιδεολογίες, όπως αυτές που ενσωματώνονται από αυταρχικά και ολοκληρωτικά καθεστώτα, θα ήταν εκείνες που έχουν χαμηλό βαθμό ελευθερίας και στις δύο μεταβλητές. Όντας ο δικτατορικός ηγέτης που καθιερώνει τι μπορεί ή δεν μπορεί να γίνει.

Εντός των δημοκρατικών, αυτοί που πρεσβεύουν τις οικονομικές ελευθερίες αλλά σε μικρότερο βαθμό τις προσωπικές είναι συντηρητικές ιδεολογίες. Και στην αντίθετη περίπτωση οι προοδευτικοί.

Τέλος, ο φιλελευθερισμός και οι παραλλαγές του υποστηρίζουν ότι ο βαθμός και των δύο ελευθεριών είναι ο ευρύτερος δυνατός.