Diumenge de Soto

Diumenge de Soto

Diumenge de Soto va ser un frare dominic i teòleg, membre de l’Escola de Salamanca. Va viure al segle XVI. Va arribar a ocupar el càrrec de confessor del rei i emperador Carles I. Va estudiar a la Universitat d’Alcalá i va ensenyar teologia a la de Salamanca. Es va interessar per la física, la lògica i l’economia, camps en què va fer aportacions interessants.

Diumenge de Soto va néixer a Segòvia el 1494. El seu nom original era Francesc, però en ingressar als dominics va prendre el del fundador de l’ordre. Va desenvolupar els seus estudis a dues importants universitats europees. Primer a la Universitat d’Alcalá, on va ingressar a l’Ordre dels Predicadors (dominics). Després a la Universitat de París. Després d’això, va tornar a la primera, a fi d’ocupar la càtedra de Metafísica, el 1520. Dotze anys després, el 1532, es traslladaria a la Universitat de Salamanca, per ocupar la seva càtedra de teologia. Des d’aquest moment es va integrar a l’escola de Salamanca. Entre 1540 i 1542 va ser prior del Convent de Sant Esteve.

El dominic va participar al Concili de Trento, com a teòleg imperial, a instàncies de Carles I. Posteriorment, el 1548, va participar com a teòleg catòlic en la redacció de l’ Interim de la Dieta d’Augsburg.

També va formar part de la Junta de Valladolid (1550-1551), on es va discutir sobre el tracte als indis americans. El segovià va defensar la igualtat dels nadius amb els conqueridors i la necessitat de reconèixer els seus drets, en la línia de Fra Bartolomé de las Casas.

Gràcies al prestigi que va adquirir ja la confiança aconseguida, Carles I li va oferir el bisbat de Segòvia. Tot i això, ho va rebutjar, ja que preferia continuar vinculat amb el món acadèmic.

Diumenge de Soto va morir a Salamanca l’any 1560.

El pensament de Diumenge de Soto

El dominic va fer múltiples aportacions en diferents camps. Va ser un teòleg notable i es va interessar per la ciència i l’economia. Com era comú a l’Escola de Salamanca, va reflexionar sobre la dimensió moral de l’economia.

Preocupacions socials i socors als necessitats

Les seves reflexions giren al voltant de problemes filosòfics-polítics de l’època, per la qual cosa conèixer el context és clau per entendre’l. És possible conèixer el vostre pensament gràcies a la publicació d’alguna de les seves releccions i de les seves obres. En totes subjau la defensa de la dignitat i la llibertat de tots els éssers humans.

La seva etapa com a prior va coincidir amb greus fams, una forta crisi econòmica i una delicada situació de conflicte social. La ciutat de Salamanca es va veure especialment afectada, per la qual cosa ho va viure molt a prop. Com a resposta, els poders públics van legislar una sèrie de mesures encaminades a acabar amb la mendicitat. Diumenge de Soto va considerar que algunes eren excessivament rígides i atemptaven contra els drets dels pobres. Entre elles, s’obligava a posseir una cèdula que justifiqués la situació de pobresa, es prohibia pidolar fora de la regió d’origen o s’exigia el compliment de determinades pràctiques religioses.

En aquest context, el 1545, va escriure la seva Deliberació en la causa dels pobres . Hi va criticar la imposició d’aquests requisits que, segons la seva opinió, atemptaven contra la seva dignitat i llibertat. Va reivindicar que les lleis servir per ajudar els pobres, i no per examinar la seva vida personal.

Aquesta predisposició en favor dels exclosos el va portar a defensar també els indígenes americans i els seus drets. A la Junta de Valladolid, Diumenge de Soto es va mantenir ferm en la seva postura que l’evangelització del Nou Món havia de ser pacífica. En la seva opinió res no justificava la violència sobre aquelles persones que, com va defensar, tenien els seus drets i la seva dignitat.

Llibertat de comerç, propietat privada i atacs a la usura

En un context d?inflació per l?arribada de metalls preciosos, es va interessar per la legitimitat de les operacions bancàries. Les seves reflexions es basaven en la contradicció aparent entre la doctrina de l’Església i la recerca de beneficis per part de la banca i els prestadors. La seva opinió era similar a altres membres de l’Escola de Salamanca. D’una banda, defensava la llibertat per operar i obtenir beneficis. Però, de l’altra, criticava aquelles pràctiques que poguessin ser qualificades com a usureres.

Un altre eix de les reflexions era la propietat privada. Segons la seva opinió, la propietat col·lectiva o comunal promovia la vagància i la desídia. Va assenyalar aquest tipus de propietat perjudicava els honestos i treballadors, alhora que premiava els murris. Tot i la defensa, va assenyalar que si bé un sistema econòmic basat en aquest tipus de propietat seria el més apte per promoure la pau i el benestar general, la seva instauració no significaria la fi del pecat i de pràctiques immorals, ja que la capacitat de pecar feia niu a l’interior més profund de l’ésser humà.